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朱陈之辩 在朱子生活的时代，在政治上，存在“内修”与“外攘”的争论；在学术思想上，则存在朱子的道学派、浙东事功学派与反道学派的争论。 “朱陈之辩”就是朱子与浙东事功学派创始人陈亮之间的学术辩论，其实也可认为是以“内修”为主与以“外攘”为主的辩论。 陈亮，字同甫，自幼便立志恢复中原，重视治史，希望通过总结历史人物的军事和政治活动，寻求经世致用、“中兴”、“恢复”的方略和经验。故其所创的学派，又被称浙东事功学派。 二人相识于朱子在浙东为官时，朱子很赞赏陈亮的才华，陈亮也很敬重朱子。这次见面时，二人就时政、救荒以及儒家典籍《书经》等方面交流了各自的观点，取得了比较一致的意见。但在对社会历史、王霸义利等问题上，则出现了分歧。由于其时朱子正处在浙江救荒的繁忙事务中，无暇就此展开讨论。故朱陈之辩是在此后的数年中，二人通过书信往来进行学术论争得以逐渐展开的。 所谓“王”，即“王道”，指的是以道德为本的仁政；而“霸”，即“霸道”则是指凭借实力而推行强权政治。朱子继承了儒家思想中重内圣、讲修身的一面，认为外王必须以内圣为基础、为根本、为前提。即《大学》所说的修身齐家、治国平天下。其中修身是内圣功夫，治国平天下是外王功夫。其前后之序，绝对不能颠倒。而陈亮则通过研究历史，来推究历代帝王的“王霸之道”。他主张变革“专谈性命”道德的儒道之弊，试图以富国强兵的事功来弥补儒道的不足。 其实以朱子为代表的道学，和以陈亮为代表的事功之学的论争，其焦点在于，面对南宋社会严重的社会危机，他们在思考救国之策时，对经世济时的内容、方式和途径有着不同的理解和认识。需要特别指出的是，道学并非不讲经世致用，只是他主张要治心，试图通过拯救社会人心来解决社会?；?；而事功之学也并非不讲道德性命，而是更喜欢直接面对社会?；捶⒁槁?、求对策，从而将道德性命置于相对次要的地位。朱子道学和陈亮事功之学的论争，仍属于儒学阵营内部不同学术观点的论辩。 二人的论辩随着陈亮的去世而终止，结果依然是谁也不能说服谁，但从陈亮去世的前一年获得状元那篇文章中充满了劝诫皇帝行仁义孝悌以尽师道、用礼乐刑政以尽君道，正人心，全民命等话语来看，他可能已经在内心中认同了朱子的思想。 |