|
|
宋代，阮逸对音乐理论有较深的研究，撰写音律著作《乐论》12篇，《皇右新乐图记》3卷，《钟律制仪并图》3卷。两度被召入朝廷，校正钟律度数，铸造编钟编罄各一套。最后朝廷将他与胡瑗撰写的《皇右新乐图记》颁行天下。 音乐家蔡元定，长期对我国历代音律进行系统研究，于南宋淳熙末年撰成《律吕新书》。书中对古代音律的度数偏差进行订正。在变声、变律方面，提出自己独到的见解;把古代音乐理论系统化，提到一个新的高度。 清至民国时期，伴随着民间舞蹈出现一批民间小调，如《苜莉花》《春宵美景》《小小鱼儿》、《打石塘》和《送郎参军歌》等。 建国后、结合各时期的文艺演出，创作出一批健康向上的歌曲、戏剧音乐和舞蹈音乐，还收集整理一批民间舞蹈和音乐。主要有杨慕震的歌曲《有一个神奇的地方》，在省台和中央视台播出;舞蹈音乐《竹》，参加全国会演获《丰收奖》汤贵仁60年代初从事音乐教育工作作品有《山里红》《不是会计眼睛花》。郑一源为数十首歌词谱曲，主要作品有《把青春献给山乡》和为1992年首届运动会会歌《迎着五环飞跑》(高勉词)谱曲。由高勉作词黄梅谱曲的《我们是神州的鸿雁》获地区一等奖，另一首《山门连天下》由肖斌、黄梅演唱获一等奖。擅长民间吹打乐收编工作的徐德化收集整理的作品有道教音乐《堂堂沙》(采自彭墩村),《奏表》(采自莒口村)，《请佛》(采自彭墩村)和《民间大锣鼓》(采自莒口村)，获文化部和国家民委的奖励证书。楼彻明创作的越剧音乐有《魂系太阳山》《断肠草》等。李家回谱曲(王耘词)《我的家乡在坳头》获地区歌曲录像赛创作奖;他的音乐理论知识文章多篇在《中国音乐教育》《音乐生活》上发表，音乐史文章《康熙·乾隆与西方音乐》在1993年《音乐天地》发表，《乐器分类法种种》获《中小学音乐教育》“天琴杯”征文金奖。唐建国获1992年全省“首届中老年歌手赛”中年组银牌奖。 建阳县经挖掘整理的民间舞蹈有《花钵舞》，又称苜莉花舞，流行于城关。传说太平军进城时，人民群众欢欣鼓舞，时值苜莉花盛开，为表达敬意，遂捧起花钵在路旁排成“天下太平”四个字，敲锣打鼓，欢迎太平军入城。后来人们为了纪念太平军，在农历正月初一至十五这段期间，表演《花钵舞》表演者身穿彩衣，头扎色巾，两手齐执花钵形的纸牌，上画苜莉花，作排字之用。建国后，赋予《花钵舞》新的内容，排出“共产党万岁”字样，表示对中共的热爱。此舞50年代参加全省农村文艺会演并获奖。《刀花舞》流行于童游、莒口、麻沙一带，是劳动人民上山砍柴时，手拿柴刀、竹棍，口唱山歌，舞动柴刀，敲击竹棍，载歌载舞。人数多寡不限，可齐唱、对唱、独唱。歌词随意变换，有寄望丰收年景，有互表爱恋衷情。曲调有时凄婉悠扬，有时紧凑热烈，是劳动人民自我娱乐的一种简单舞蹈，被选《福建民间舞蹈集成》《鱼灯舞》约始于清光绪年间。民国28年(1939)麻沙举行一次舞蹈会演，《鱼灯舞》引人嘱目，随即流行于麻沙、书坊、莒口一带。《鱼灯舞》的舞蹈动作翻白、上翻、下翻、戏水等。舞姿灵巧活泼，栩栩如生;队形有单列行穿插、双列行穿插、四方对形、剪刀叉队形等，变化多样，深受群众喜爱。另外还有《云舞》《采茶仔舞》和《鼓灯舞》。流行黄坑一带的民间舞蹈《祈雨》，经詹红丹、李松等人整理加工，获1992年全省民间舞蹈调演演出奖，并参加1993年5月“武夷山水风光旅游月”开幕式演出?！镀碛辍肥杖敫＝窦湮璧讣删怼?/p> 建国后较有影响的舞蹈创作有1988年陈理创作、詹红丹等人表演的《武夷梦》。另外在音乐舞蹈创作与表演中具有较高知名度的有丁克俭、翁克旋、王鲁华、熊多禄、张平、林立云等。 |