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鹅湖之会 “陆子寿前段时间到我这里住了二十多天，他说现在已经明白当年鹅湖之会时坚持的观点没有道理，如今在按照元晦兄的教导读书、讲学，感觉自己的学问进步了很多，还说有时间要当面向你请教?！逼涫抵熳釉诼雷媲葱胖耙惨丫盗寺骄帕洌ㄗ肿邮伲┑难豕鄣阋丫蛄俗约赫獗撸一固盗竟讨吹穆骄旁ㄒ部肌敖倘硕潦榻惭А?，只是碍于一派宗师的面子不肯承认认同朱子的学术观点罢了。 “没想到这场论辩竟然过了快四年才有结果。伯恭（吕祖谦字伯恭）啊，伯恭，一切从你开始又从你这结束了，莫非是天意。”朱子看着吕祖谦的信，笑着说。 朱子说的“这场论辩”就是历史上有名的“鹅湖之辩”，辩论双方就是朱子与陆九渊、陆九龄兄弟，而发起人就是吕祖谦。 陆九渊是象山学派的创始人，与朱子融合吸收佛家思想中的有益成分不同，陆九渊是将禅学思想直接掺杂在儒家思想中，所以二人的学术思想完全不同。朱子鉴于当年沉迷于禅学的教训，很怕陆九渊的学说会贻误后生，所以在给吕祖谦的一封信中提出了他的担忧，只是遗憾不认识陆九渊，没办法当面提醒他极时纠正。 吕祖谦是浙东学派的代表人物，他的治学方向多倾向与史学，体现一种宽宏函容和兼容并蓄的精神，与朱子和陆九渊不同。但他对朱子的道学很认同，也认为陆九渊的学说不赞同，正好他与陆九渊熟识，所以极力想促成朱陆二人的相会，以纠正陆学之偏。所以吕祖谦出面邀请朱陆双方于鹅湖寺（今属江西省铅山县）会面论学。 其实，陆氏兄弟在学术上一直都有分歧，所以在赴会之前，二人曾进行过论辩与预演，以求兄弟意见的统一，最终陆九龄被陆九渊说服。 鹅湖之会探讨的问题很多，但主要问题是为学之方，即通过何种方法完成个人的道德修养。朱子认为，要通过“泛观博览而后归之约”，即必须要多读书多积累后才能豁然开朗；二陆则认为必须先“发明本心”，而后使之博览，即必须要先“顿悟”后才能去多读书多积累。朱陆两派的观点是针锋相对的，论辩期间，有时吕祖谦不得不出来调和双方的矛盾。虽然最终双方谁也没有说服谁，但鹅湖之会却为学术史上不同学派间平等开展论争树立了典范。 论辩结束后，朱子还记得在回武夷山的路上自己还做过一首诗： 水流无彼此，地势有西东。 若识分时异，方知合处同。 朱子借水流、地势的分异和源头的合与同，来说明学术探讨可以求同存异、相互切磋交流、借鉴吸收。 之后，朱子和陆九渊、陆九龄还经常书信往来论学，一开始还是各持己见，互不相让，但学术观点上的不同并不妨碍他们成为好朋友。转机发生在二陆的母亲去世时。兄弟二人因不了解丧礼的仪式，于是向朱子请教。朱子作书予以解说。在信件来往中，陆九龄率先觉察到先前所主张的不读书、废讲学而专悟本心的主张有偏差，逐渐转向了朱子的观点。而到吕祖谦在信中说的“幡然悔悟”完全转向朱子时，已距离鹅湖之会过去了近四年。 |
